Recruit
08-27-2008, 12:16 PM
Najmanji broj rekata teravih namaza je dvadeset rekata,medjutim, neke vehabije pokusavaju da nas odvrate od klanjanja I zahvaljivanja Allahu u najboljem mjesecu u godini pa nam govore da je Teravih namaz samo osam rekata. Svoj stav oni podupiru sledecim dokazima:
Prenosi se od Dzabira da je klanjao osam rekata I vitar a zatim je izasao I nije se vratio da klanja jos. ( Ibn Hiban, Ibn Huzejme)
Prenosi se od Aise da je rekla: “ Boziji Poslanik nikada,pa cak ni u ramazanu, nije klanjao vise od jedanaest rekata .” ( Buhari, Muslim)
Sto se islamske uleme tice,oni se slazu da je najmanji broj rekata teravije dvadeset a neki od njih smatraju da je broj rekata mnogo veci pa neki kazu da se penje I do cetrdeset I jednog rekata.Pogledajmo njihove dokaze:
Prenosi se od Zejd ibn Vehba da je rekao: “ Nama je u ramazanu klanjao Abdullah ibn Abbas,on bi klanjao a zatim se povukao u svoju sobu. Zatim je A’ames dodao: Klanjao je dvadeset rekata teravije I tri rekata vitra.” ( Hadis je spomenuo Ajni u komentaru Buharije, 11/128)
Prenosi se od Jezid ibn Rumana da je rekao: “ Ljudi su u vrijeme Omera klanjali dvadeset I tri rekata.” ( Hadis biljezi Malik u Muvetta’ I Sevkani u Nejlul evtar, 3/60)
Prenosi se od Saib ibn Jezida da je rekao: “ U vrijeme Omera,ljudi su klanjali dvadeset rekata I ucili dvesta ajeta a u vrijeme Osmana noge bi im natijecale od stajanja u namazu.” ( Hadis biljezi Bejheki I kaze da je Sahih, Nevevi u Medzmu’ I kaze da je sahih; Ajni u Umdetul kari,I kaze da je Sahih; Subki u Komentaru Minhadza, ikaze da je Sahih; Hafiz Iraki u Komentaru Takriba, I kaze da je Sahih; Kastalani u Komentaru Buharije,I kaze da je Sahih, Kemal ibn Humam u Komentaru Hidaje,I kaze da je hadis Sahih)
Prenosi se od Davud ibn Kajsa da je rekao: “ Zatekao sam ljude u vrijeme Eban ibn Osmana I Omer ibn Abdulaziza u Medini kada su klanjali trideset I sest rekata teravije I tri rekata vitra.” ( Muhammed ibn Nasr El Mervezi)
Prenosi se od Nafi’a da je rekao; “ Nisam zatekao osim one koji su klanjali trideset I devet rekata od kojih su tri rekata vitra.” ( Ibn Vehb)
A da sada pogledamo malo misljenje uleme cetiri mezheba:
Prenosi se od Malika da je kod njega teravija trideset I sest rekata a vitr tri rekata. ( Hafiz , El Feth)
Ulema Hanefijskog, Safijskog I Hanbelijskog mezheba smatra da je teravih namaz dvadeset rekata oslanjajuci se na sahih hadise koji govore da su Omer,Osman, Alija I drugi ashabi klanjali dvadeset rekata.
Kaze Ajni: “Nasa ulema Hanefijskog,Safijskog I Hanbelijskog mezheba podupire svoj stav sa Sahih hadisom kojeg biljezi Bejheki od Saib Ibn Jezida da je rekao: “ U vrijeme Omera se klanjalo dvadeset rekata,a u vrijeme Osmana isto toliko.” ( Umdetul Kari, Ajni, 5/357)
Kaze Serbini: “ Teravija je dvadeset rekata sa deset predavanja selama svake noci ramazana jer je sahih predajom koju biljezi Bejheki preneseno das u ashabi klanjali dvadeset rekata.” ( El Hatib Serbini Safi’I, Komentar Minhadza, str.226)
A sada da odgovorimo na zablude vehabija:
Hadis od Dzabira kojeg biljezi Ibn Huzejme I I Ibn Hiban, u njegovom senedu,tj. Od njegovih prenosilaca je Isa ibn Dzarije za kojeg Jahja ibn Mu’in kaze: “Prenosi munkere”, Ebu Davud kaze: “On je munker u hadisu.” Kaze Ibn Adijj: “ Njegovi hadisi nisu ispravni.” Kaze Sadzi: “ On je slab.” Kaze Ukajli: “ On je od slabih prenosilaca.” (Pogledaj Tehzib od Ibn Hadzera 8/207) Takodje,u senedu ovog hadisa je I Jakub ibn Abdullah El Kummi za kojeg Darekutni kaze: “ Slab je.”
Sto se drugog hadisa od Aise tice to je jos jedna od spletki vehabija. Naime,od osnove njihovog usula je da stavljaju dokaze na pogresno mjesto. Tako su uradili I sa ovim hadisom koji se odnosi na broj rekata vitr namaza. Boziji Poslanik nikada nije klanjao vitr namaz vise od jedanaest rekata a oni su uzeli ovaj hadis I rekli nasuprot svoj islamskoj ulemi da se odnosi na broj rekata teravih namaza. Takodje, ako se odnosi ovaj hadis na teravih namaz,zasto je onda Aisa cutala godinama?Zasto nije reagovala kada je vidjela da su ashabi klanjali dvadeset rekata teravije? Zasto ih nije ispravila? Zar bi ih ona, majka vjernika,ostavila da budu u uzabludi, oni I svi muslimani poslije njih? Ne,ne,ne I ne!!!! Ona je govorila o vitru a ne o teraviji ali zapecacena su srca vehabija,zapecacene su njihove oci I usi,samo im je jos slijedjenje sopstvenih strasti ostalo.
Prenosi se od Dzabira da je klanjao osam rekata I vitar a zatim je izasao I nije se vratio da klanja jos. ( Ibn Hiban, Ibn Huzejme)
Prenosi se od Aise da je rekla: “ Boziji Poslanik nikada,pa cak ni u ramazanu, nije klanjao vise od jedanaest rekata .” ( Buhari, Muslim)
Sto se islamske uleme tice,oni se slazu da je najmanji broj rekata teravije dvadeset a neki od njih smatraju da je broj rekata mnogo veci pa neki kazu da se penje I do cetrdeset I jednog rekata.Pogledajmo njihove dokaze:
Prenosi se od Zejd ibn Vehba da je rekao: “ Nama je u ramazanu klanjao Abdullah ibn Abbas,on bi klanjao a zatim se povukao u svoju sobu. Zatim je A’ames dodao: Klanjao je dvadeset rekata teravije I tri rekata vitra.” ( Hadis je spomenuo Ajni u komentaru Buharije, 11/128)
Prenosi se od Jezid ibn Rumana da je rekao: “ Ljudi su u vrijeme Omera klanjali dvadeset I tri rekata.” ( Hadis biljezi Malik u Muvetta’ I Sevkani u Nejlul evtar, 3/60)
Prenosi se od Saib ibn Jezida da je rekao: “ U vrijeme Omera,ljudi su klanjali dvadeset rekata I ucili dvesta ajeta a u vrijeme Osmana noge bi im natijecale od stajanja u namazu.” ( Hadis biljezi Bejheki I kaze da je Sahih, Nevevi u Medzmu’ I kaze da je sahih; Ajni u Umdetul kari,I kaze da je Sahih; Subki u Komentaru Minhadza, ikaze da je Sahih; Hafiz Iraki u Komentaru Takriba, I kaze da je Sahih; Kastalani u Komentaru Buharije,I kaze da je Sahih, Kemal ibn Humam u Komentaru Hidaje,I kaze da je hadis Sahih)
Prenosi se od Davud ibn Kajsa da je rekao: “ Zatekao sam ljude u vrijeme Eban ibn Osmana I Omer ibn Abdulaziza u Medini kada su klanjali trideset I sest rekata teravije I tri rekata vitra.” ( Muhammed ibn Nasr El Mervezi)
Prenosi se od Nafi’a da je rekao; “ Nisam zatekao osim one koji su klanjali trideset I devet rekata od kojih su tri rekata vitra.” ( Ibn Vehb)
A da sada pogledamo malo misljenje uleme cetiri mezheba:
Prenosi se od Malika da je kod njega teravija trideset I sest rekata a vitr tri rekata. ( Hafiz , El Feth)
Ulema Hanefijskog, Safijskog I Hanbelijskog mezheba smatra da je teravih namaz dvadeset rekata oslanjajuci se na sahih hadise koji govore da su Omer,Osman, Alija I drugi ashabi klanjali dvadeset rekata.
Kaze Ajni: “Nasa ulema Hanefijskog,Safijskog I Hanbelijskog mezheba podupire svoj stav sa Sahih hadisom kojeg biljezi Bejheki od Saib Ibn Jezida da je rekao: “ U vrijeme Omera se klanjalo dvadeset rekata,a u vrijeme Osmana isto toliko.” ( Umdetul Kari, Ajni, 5/357)
Kaze Serbini: “ Teravija je dvadeset rekata sa deset predavanja selama svake noci ramazana jer je sahih predajom koju biljezi Bejheki preneseno das u ashabi klanjali dvadeset rekata.” ( El Hatib Serbini Safi’I, Komentar Minhadza, str.226)
A sada da odgovorimo na zablude vehabija:
Hadis od Dzabira kojeg biljezi Ibn Huzejme I I Ibn Hiban, u njegovom senedu,tj. Od njegovih prenosilaca je Isa ibn Dzarije za kojeg Jahja ibn Mu’in kaze: “Prenosi munkere”, Ebu Davud kaze: “On je munker u hadisu.” Kaze Ibn Adijj: “ Njegovi hadisi nisu ispravni.” Kaze Sadzi: “ On je slab.” Kaze Ukajli: “ On je od slabih prenosilaca.” (Pogledaj Tehzib od Ibn Hadzera 8/207) Takodje,u senedu ovog hadisa je I Jakub ibn Abdullah El Kummi za kojeg Darekutni kaze: “ Slab je.”
Sto se drugog hadisa od Aise tice to je jos jedna od spletki vehabija. Naime,od osnove njihovog usula je da stavljaju dokaze na pogresno mjesto. Tako su uradili I sa ovim hadisom koji se odnosi na broj rekata vitr namaza. Boziji Poslanik nikada nije klanjao vitr namaz vise od jedanaest rekata a oni su uzeli ovaj hadis I rekli nasuprot svoj islamskoj ulemi da se odnosi na broj rekata teravih namaza. Takodje, ako se odnosi ovaj hadis na teravih namaz,zasto je onda Aisa cutala godinama?Zasto nije reagovala kada je vidjela da su ashabi klanjali dvadeset rekata teravije? Zasto ih nije ispravila? Zar bi ih ona, majka vjernika,ostavila da budu u uzabludi, oni I svi muslimani poslije njih? Ne,ne,ne I ne!!!! Ona je govorila o vitru a ne o teraviji ali zapecacena su srca vehabija,zapecacene su njihove oci I usi,samo im je jos slijedjenje sopstvenih strasti ostalo.